Domande poste frequentemente su vari aspetti della meditazione Vipassana con risposte del maestro S.N. Goenka

Che cosa direbbe ad un professionista molto occupato il quale asserisce di non poter trovare 10 giorni per fare un corso di Vipassana?

Anche per me questo ha rappresentato un problema. Ero un industriale così pieno di impegni. Dedicare dieci giorni ad un corso era impensabile per me. Ero una persona molto collerica ed egocentrica, ostile verso gli altri, e mi ritenevo molto saggio ed intelligente per il fatto che, pur così giovane, ero molto ricco. L' "io" era fortissimo in me. A livello intellettuale avevo cominciato a rendermi conto che questo "io" così forte mi rendeva infelice, ma non sapevo cosa fare. Provai parecchie cose. Per anni mi dedicai ai canti devozionali, ma senza alcun risultato.Mi sforzai di capire tutte le scritture. Avevo letto quanto fossero dannose le attività negative della mente e quanto benefiche quelle positive, e continuai a riflettere su questo. Ma come era accaduto per i canti e le pratiche devozionali, provavo sollievo per un certo tempo, ma poi ricadevo nella stessa infelicità. Poi venne il contatto con una persona saggia, Sayagy U ba Khin, che divenne il mio maestro. Egli mi disse: "Tutte queste pratiche sono giochi che si svolgono al livello conscio della mente, quello superficiale, mentre il meccanismo di abitudini mentali che crea l'infelicità si trova alla radice della mente". La radice della mente è l'inconscio. Questo è cieco e non accetta i messaggi che gli vengono dall'intelletto, ma reagisce invece ciecamente. Ogni qualvolta prova qualcosa di piacevole reagisce con forte desiderio ed attaccamento, quando sente qualcosa di spiacevole reagisce con avversione ed odio. E questo schema di comportamento, situato nella profondità della mente, che provoca la sofferenza. Se non si cambia questo schema di comportamento, qualsiasi cosa si faccia alla superficie della mente ha carattere provvisorio e non serve granchè. Se la radice è malata, l'intera pianta è malata. Occorre un'operazione chirurgica della mente, e per quella ci vuole una guida esperta, un atmosfera adatta ed un po' di tempo. Non ci si può semplicemente sedere, meditare e pensare di penetrare immediatamente in profondità, non è possibile. Si deve procedere strato dopo strato, gradualmente, per raggiungere il punto in cui la mente inconscia reagisce ciecamente, secondo un automatismo divenuto abituale. Questo richiede tempo. È la ragione per cui abbiamo fissato dieci giorni come tempo minimo per imparare questa tecnica. In un primo tempo sembra impossibile trovare dieci giorni liberi. Ma, una volta completato il corso, le persone dicono che quelli sono stati i dieci giorni più importanti della loro vita, perchè ne hanno capito il valore.

Non è egoistico dimenticare il mondo e limitarsi a starsene seduti a meditare tutto il giorno?

Lo sarebbe se fosse fine a se stesso, ma è un mezzo per raggiungere un fine che non è affatto egoistico: una mente sana. Quando il vostro corpo è malato, andate in ospedale per recuperare la salute. Non rimanete li per tutta la vita, ma semplicemente per recuperare la salute, di cui poi farete uso nella vita ordinaria. Allo stesso modo, frequentate un corso di meditazione per ottenere la salute mentale che utilizzerete nella vita di tutti i giorni per il bene vostro e degli altri.

What language is used in the course?

The teaching is given through recordings of S.N. Goenka, speaking in English or Hindi, together with a translation into a local language. Tape translations exist in most of the major languages of the world, including English. If the teachers conducting a course do not speak the local language fluently, interpreters will be there to help. Language is usually no barrier for someone who wants to join a course.

How much does the course cost?

Each student who attends a Vipassana course is given this gift by a previous student. There is no charge for either the teaching, or for room and board. All Vipassana courses worldwide are run on a strictly voluntary donation basis. At the end of your course, if you have benefited from the experience, you are welcome to donate for the coming course, according to your volition and your means.

How much are teachers paid to conduct courses?

Teachers receive no payment, donations or other material benefit. They are required to have their own private means of support. This rule means that some of them may have less time for teaching, but it protects students from exploitation and it guards against commercialism. In this tradition, teachers give Vipassana purely as a service to others. All they get is the satisfaction of seeing people's happiness at the end of ten days.

I can't sit cross legged. Can I meditate?

Certainly. Chairs are provided for those unable to sit comfortably on the floor because of age or a physical problem.

I'm on a special diet. Can I bring my own food?

If your doctor has prescribed a special diet, let us know and we will see whether we can provide what you need. If the diet is too specialized or would interfere with meditation, we might have to ask you to wait until you can be more flexible. We're sorry but students are required to choose from the food provided to them, rather than bring food for themselves. Most people find the choice is ample and they enjoy the simple vegetarian diet.

Can pregnant women attend courses? Are there any special arrangements or instructions for them?

Pregnant women may certainly attend, and many women come specifically during pregnancy to take advantage of the opportunity to work deeply and in silence during this special time. We ask pregnant women to ensure they are confident that their pregnancy is stable before applying. We provide the extra food they need and ask them to work in a relaxed way.

Why is a course conducted in silence?

All students attending the course observe "noble silence" — that is, silence of body, speech and mind. They agree to refrain from communicating with their co-meditators. However, students are free to contact the management about their material needs, and to speak with the instructor. Silence is observed for the first nine full days. On the tenth day, speech is resumed as a way of re-establishing the normal pattern of daily life. Continuity of practice is the secret of success in this course; silence is an essential component in maintaining this continuity.

How can I be sure I am capable of doing the meditation?

For a person in reasonable physical and mental health who is genuinely interested and willing to make a sincere effort, meditation (including "noble silence") is not difficult. If you are able to follow the instructions patiently and diligently, you can be sure of tangible results. Though it may appear daunting, the day's schedule is neither too severe nor too relaxed. Moreover, the presence of other students practicing conscientiously in a peaceful and conducive atmosphere lends tremendous support to one's efforts.

Is there anyone who should not participate in a course?

Obviously someone who is physically too weak to follow the schedule will not be able to benefit from a course. The same is true of someone suffering from psychiatric problems, or someone undergoing emotional upheaval. Through a process of questions and answers, we will be able to help you decide clearly beforehand whether you are in a position to benefit fully from a course. In some cases applicants are asked to get approval from their doctor before they can be accepted.

Can Vipassana cure physical or mental diseases?

Many diseases are caused by our inner agitation. If the agitation is removed, the disease may be alleviated or disappear. But learning Vipassana with the aim of curing a disease is a mistake that never works. People who try to do this waste their time because they are focusing on the wrong goal. They may even harm themselves. They will neither understand the meditation properly nor succeed in getting rid of the disease.

How about depression? Does Vipassana cure that?

Again, the purpose of Vipassana is not to cure diseases. Someone who really practices Vipassana learns to be happy and balanced in all circumstances. But a person with a history of severe depression may not be able to apply the technique properly and may not get the desired results. The best thing for such a person is to work with a health professional. Vipassana teachers are meditation experts, not psychotherapists.

Can Vipassana make people mentally unbalanced?

No. Vipassana teaches you to be aware and equanimous, that is, balanced, despite all the ups and downs of life. But if someone comes to a course concealing serious emotional problems, that person may be unable to understand the technique or to apply it properly to achieve the desired results. This is why it is important to let us know your past history so that we can judge whether you will benefit from a course.

Occorre essere buddisti per imparare questa tecnica?

La tecnica e l'insegnamento sono universali perchè universale è la sofferenza. Si può appartenere a qualsiasi setta, a qualsiasi tradizione, professare qualsiasi religione o filosofia, ma come si può fare obiezione a sila, moralità, a vivere una vita morale, senza danneggiare se stessi e gli altri? E come si può fare obiezione a samadhi, e cioè a imparare la padronanza sulla mente, utilizzando un oggetto così universale come il proprio respiro? E come si può fare obiezione a pañña, cioè lo sviluppo della saggezza, attraverso la comprensione delle universali realtà della natura, con lo scopo di eliminare tutte le negatività e impurità mentali? Non ci può essere alcuna obiezione motivata dall'appartenenza a una determinata comunità, paese, colore, setta, religione, tradizione. La parte pratica dell'insegnamento è accettabile da tutti perchè è universale. Ed è l'applicazione pratica di questa tecnica di meditazione vipassana, cuore dell'insegnamento del Buddha, che porta benefici reali nella vita.

Why do I have to stay for the entire ten days?

Vipassana is taught step by step, with a new step added each day to the end of the course. If you leave early, you do not learn the full teaching and do not give the technique a chance to work for you. Also, by meditating intensively, a course participant initiates a process that reaches fulfillment with the completion of the course. Interrupting the process before completion is not advisable.

Is it dangerous to leave a course early?

The point is that leaving early is shortchanging yourself. You don't give yourself a chance to learn the full technique and so you won't be able to apply it successfully in daily life. You also interrupt the process in the middle rather than letting it come to the proper conclusion. To get home a day or two early, you waste all the time you have invested.

How about the tenth day, when talking is allowed and serious meditation stops? Can I leave then?

The tenth day is a very important transition back to ordinary life. No one is permitted to leave on that day.